Wir lesen und studieren die Bibel als Gottes Kommunikationsbuch.
Autoren: Dr. Stefan Felber, Dr. Daniel Gleich
Der Leitsatz kurz erklärt
Video zum Leitsatz
Warum es so wichtig ist, die Bibel zu lesen
Wir lesen die Bibel allein und miteinander. Wir leben lesend mit und aus ihr, deuten das Leben durch sie und werden zugleich von ihr gedeutet. Denn das Lesen und Hören der Schrift ist nach Jesus die Grundlage für alles Reden über Gottes Absichten mit den Menschen. Wie bereits im jüdischen Synagogengottesdienst so gehörte das Vorlesen aus den Schriften auch in den urchristlichen Versammlungen zu den wesentlichen Bestandteilen. Auch Paulus ermutigte seinen Mitarbeiter Timotheus, nicht damit aufzuhören, aus den Schriften vorzulesen, zu ermahnen und zu lehren.
Wie verstehen wir die Bibel richtig?
Beim Hören und Lesen der Bibel geht es uns immer wieder wie dem Kämmerer aus Äthiopien, der auf die Frage, ob er verstehe, was er liest, antworten muss: «Wie kann ich, wenn mich nicht jemand anleitet?» (Apostelgeschichte 8,31a) Der zeitliche und kulturelle Abstand zwischen den biblischen Schriften und uns heutigen Lesern erschwert das Verstehen noch mehr. Deshalb studieren wir die biblischen Bücher mit ihrer jeweiligen Geschichte, Kultur und Sprache. Dabei ringen wir um das richtige Verständnis der Texte zusammen mit den Auslegern in Gemeinde und Wissenschaft aus früherer und neuerer Zeit.
Weil es Gott selbst ist, der durch die Bibel mit uns kommuniziert, lesen und studieren wir die Bibel allerdings nicht so wie andere literarische Werke. Wir lesen sie als das wirksame Wort Gottes, als ein Geschenk von ihm, an dem wir uns freue
Wir lesen die Bibel als wirksames Wort Gottes
Weil es Gott selbst ist, der durch die Bibel mit uns kommuniziert, lesen und studieren wir die Bibel allerdings nicht so wie andere literarische Werke. Wir lesen sie als das wirksame Wort Gottes, als ein Geschenk von ihm, an dem wir uns freuen. Es ist der Heilige Geist selbst, durch den wir die Schrift so empfangen und bewahren können. Zugleich lesen wir die Bibel durch den Heiligen Geist auch als Gottes Anrede an uns, die immer wieder nach unserer Antwort fragt. So führt Gott mit uns durch die Bibel einen lebenslangen Dialog.
Kommunikative Theologie lässt Menschen nicht unverändert zurück
At the same time, the Bible presents us with a truth that lies outside of humanity, that may seem unacceptable or not always immediately obvious. Thus, it embarks on a journey of quest with people each anew. The certainty that Jesus Christ speaks to us throughout Scripture allows us to confidently strive for further, deeper knowledge, for renewed love and hope. Jesus guaranteed: His words are spirit and life. In the Word of God we find life, indeed God himself. As the «sword of the Spirit,» the biblical word is so powerful that it can even ward off the devil. That is why it is so worthwhile, indeed for eternity, to read the Bible persistently, and why Communicative Theology does not leave people unchanged.
Keine Rechthaberei, keine distanzierte Skepsis!
In this way, we want to avoid an unreflective self-righteousness that fails to recognize the difference between the Bible and one’s own interpretation, as well as a detached skepticism toward biblical claims to truth. Not in such a way that there is no longer any attitude of seeking, but in such a way that our search receives a clear foundation and a holy goal: the encounter with the triune God.
Die 7 Leitsätze der Kommunikativen Theologie
- We are so free and talk about the gospel of Jesus Christ.
- We accept the church and society as they are today and participate in the conversation about God and life.
- We are in connection with the Father, Son and Holy Spirit and do what God has always done: communicate.
- We read and study the Bible as God’s book of communication, seek biblical truth, and thus gain convictions.
- We listen, teach and learn together.
- We rely on God’s work and do everything we can. We do everything we can and rely on God’s work.
- We are making progress in theology – together with you.
Dr. Daniel Gleich ist Dozent des Theologischen Seminars St. Chrischona für Neues Testament.